於去年底（2016年12月23日）新竹光復高中歷史主題的變裝遊行，因出現了納粹黨衛軍，影像廣傳，招致議論。以色列與德國駐台單位先後抗議，本國政府隨以迅雷之勢施予行政處分，摘除學校評級榮譽，後取消既定補助款。事件一置於焦點之下，媒體與網路遂興大片撻伐之聲，為文者不可勝數。細數納粹罪行與高談教育問題的發言，一時蔚為風潮。其後風波也見於德國，奧地利新聞。
筆者憶及曾閱讀Morton Rhue （Todd Strasser）所著小說The Ｗave ，中譯浪潮。書中故事取材自美國學校發生的實事。高中歷史教師由一個社會實驗，在學校中再造了納粹，幾至不可收手。參與其中的學生陷於團體的凝聚力，為榮譽感不能自拔，至於對運動執狂，開始排除異己跟不擇手段限制同學的言行。小說後又翻拍電影。以筆者淺見，故事中這個簡單的社會實驗就是學校規模的法西斯，也就是一種社會裡的以小見大，在美國鄉下學校找到納粹的影子，來了解德國發生過什麼。或可倒過來想：有沒有可能把目前的現實與過去的史實一併理解，一窺人性或文化中的想法根源？
一直到這些年德國，奧地利仍在追查二戰時期的重大罪犯。其政府甚至表示擔憂若再多過幾年，當時的人都死光就追究不到了。他們把抓到幾個年已老邁的將軍或政務官來關看得這般重要，也可說是為對一個價值有所交待。現今德國境內二戰的文物，像納粹軍章等，一概不得做為紀念品販賣。德國的公職人員，依法不得配帶，張貼，提倡納粹的名稱或主張。與德、奧相較，遠在東亞的台灣，人們對納粹之名確實並無同等熟知與警剔，亦無猶太人所感切膚之痛。因此高中生活動選材無忌，招致事端。然而對此事件群起厲責的反應，是否就代表社會具有正確的警覺心與道德責任感？
外國代表的抗議指責，眾多人士對遊行扮演內容的不樂見，所表達的，自然是不希望納粹之行被鼓吹宣揚，或輕視戲耍。台灣社會所有對學生行為的批評撻伐，或是德，奧兩國對納粹之戒慎恐懼，風聲鶴唳，乃至美國課堂實驗與少年文學小說的探索，無不環繞一中心問題：納粹法西斯會否再現？
然在此風波中，台灣確實見到了納粹法西斯的身影。納粹何在？重現納粹的並非扮裝的那一班高中生，而是政府官員慌忙懲處的急於作勢，與眾多未及深思未知詳情，卻即高聲批判恐落人後的歇斯底里。
誠不諱言，扮納粹之事招致外國代表抗議批評，社會於第一時間不以討論檢視其內容及過程決定活動是否得宜，而是眾人指責圍繞，使班級學生被逼道歉，學校連遭行政處份，校長隨後引咎請辭，而校方與校中參與知情者，卻無挺身澄清活動，維護學生之舉。其過程本身就是納粹。
以事實論，該班級學生裝扮入場所用旁白詞顯然對納粹所為是貶非褒，足見並非無知。表演或有不周不善，不達意處，卻定不至於讚頌宣揚納粹思想之虞。而學生及學校所承受之非議及後果非但過於其份，且學校評鑑及補助款項之事自有體系，已成定議，並與事件無涉。將其更改以為懲戒實是行事無有原則，不敬重事務程序之獨立。官員為息事端，急於自清以示立於正確之地，責於學生，示好於外館，不分皂白無措之舉，醜態盡現。法西斯恐怖之處，即在於使人懼怕或憤恨一群體，不及理解，亦不願聽聞任何辯詞，即隨眾起舞發難攻訐。法西斯的表象，即是使一件事看來如此正確，人們非但爭先為之，甚而錦上添花，以示堅貞，多言幾句，以顯見地。因此而使人接受草木皆兵的矯枉過正，過度解釋的扭曲邏輯，以致行事迷失原則底線，終至不擇手段。
自認做為曾經受害的人，無止盡的去討補償討公道，眼裡似乎就認為那些戰敗的國家就要年復一年道歉，一直檢討懺悔，永遠抬不起頭。而戰勝國之民又年復一年惺惺作態稱道：歷史可以原諒，不可以遺忘。似乎仁愛充塞，明天理曉大義，而對衝突或悲劇之肇始卻少有正視省思，來年再增加受難人數，細數罪狀紀念一番。以受害者的身分自居，就自覺霸道是有理的，因為以前被別人欠得太多了，利息永遠討不回來，所以做什麼都可以理直氣壯。這種心態實則一點不輸給侵略者的可惡，並且正是產生侵略者的溫床。豈不知，德國在二戰前正是自覺受盡屈辱，因而走向傷害他人的方向而不自知，又或知覺而已無人可擋？只知自認受害的人是不知道歉的。二戰前後，蘇聯共產黨沒少行侵佔殘虐之事，但受了德軍入侵，而後又是戰勝國，對於二戰時的局勢，好似甩得一點責任都沒有了。只知自認受害的人亦是不曉憐憫的。以色列因猶太人在納粹德國魔爪下的慘酷遭遇而厲聲譴責一班學生，然以國今對待鄰國甚至境內的異族之所為，卻實不可謂仁。
蘇聯的霸權算計，西歐各國的綏靖鄉愿之策，豈無關聯。然而二戰時歐洲的空前悲劇現今似乎全都推給德國，而德國又都推給納粹跟希特勒。都是那人的錯，眾人皆曰譴責，問題就解決了嗎？
人們看歷史都很容易去責怪一個國家，一個國家又很容易責怪一個人。只因為這是最容易的。希特勒其人自有特異之處，但卻也是正好站上了位置。希特勒一人並無能力造成所有的悲劇，而是環境已經有其條件。就算得權的是另一位人物，德國也會多少起變化，而不是什麼也不發生。要怪罪希特勒，其詞輕巧，講得容易。但是當年就是選民將此一狂人舉上大位。法國大革命之後的殘暴之行，又豈獨因雅各賓黨！如無一戰之後的經濟困境，與歐洲諸國相爭傾軋之局，德國何以興起近乎病態的凝聚力而步入歧途深淵？若非外戰之交迫，以及對保王勢力的警戒，革命成功後的巴黎群眾何以驚懼無措，走向與原先爭取的民主相悖的恐怖之路？跳脫這些背景，而言其罪惡過錯，則不能窺其真貌，更遑論知史知鑑！
歷史一再重演的一重要事實是，殘暴能起於對殘暴的仇恨，不論被仇視的殘暴是否事實，壓迫可源自對壓迫的恐懼，即便被懼怕的壓迫未必發生。人們恐懼納粹，為猶太人與被侵略國國民所受之苦痛而憤怒，則豈可不知納粹即生於恐懼以及忿恨不平之感的背景之下。人若只知恐懼而不知如何處置恐懼，只知仇恨而不知如何思考仇恨，距法西斯萌芽不過一念之差。
不知歷史或對前事之鑒漠視無感，誠可省視檢討。然而簡化歷史和對罪惡的解釋，未必不更為危險。無度地對歷史罪惡增描添筆，則是混淆視聽而非明辨是非。
子貢嘗言：“紂之不善，不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”是言亦道出今日常見之病。誠然，今人言昨日之事，只要立於批判罪惡的姿態，言過其實亦無不可。而對受害者或自認受害者的群體稍有不同見解，即成眾矢之的。每每論及歷史悲劇，只能嚴正抨擊罪者，而不可有它言。罪名之判定只可加深，而不可減輕。如此則吾人越是強調反思歷史，終只是跟隨勝利者的解釋打落水狗，而難汲取教訓，越是宣稱史不可忘，反越容易遠離過去。
吾人探問為何校園遊行出現納粹主題之時，何不也思及人們對歷史是如此的雙重標準？中國人每年都譴責日軍南京大屠殺死了多少人，而國共內戰之下，長春的兵不血刃，實則不下南京之數的亡魂，幾人熟知？太平天國時湘軍屠城，其可比國際戰爭的死傷，是否因沒有藉以攻訐政敵或宣傳愛國的需要，而在教育中反被忽視？我們被教導，鴉片戰爭起於商業侵略陰謀，從來不提鴉片原作為醫藥鎮痛之用。洋人本未作為毒品輸出，是在中國普遍成為毒品，吸食的鴉片槍乃是中國人所設計，印度所植鴉片幾乎全數銷往中國。我們只被告知英法聯軍搶奪物品，不說地方官員不諳國際規則，跟洋人溝通不了，濫殺傳教士招致戰爭，也不說北京因虐囚引來報復燒燬圓明園。看歷史的種種雙重標準豈不可怪？漢武定朝鮮聲威遠播，匈奴侵邊境擾民劫財。乾隆定新疆文治武功，日本吞遼東狼子野心。又有人說，唐山過台灣蓽路藍縷，內戰奔流離中國難民。日帝據台澎啟現代文明，國府遷台北置外來政權。槍殺本省人種族清洗，屠戮外省人官逼民反。吾人對歷史之批判何曾吝惜？納粹裝扮風波又豈是因缺乏批判之故？若說學生對歷史是非無感，豈非因吾人所行批判充斥偽善？
各界對學子及其校爭先恐後的口誅筆伐，敢情皆是敬慎的反思歷史，又或多有不過是政治正確的文字賣弄？對慘痛過去的紀念，是對暴行的憎惡，或實是為自身當前的立場與言行尋求心安理得？眾口同聲的反思歷史，有多少是防止強暴之權再興的深思，又或是重蹈孕育極端主義的輪迴？
日本殖民壓迫，殘暴侵略，世所應共惕。然而仇日卻給予數十年來中國政治操弄最豐厚的資產，提供激發群眾憤怒的廉價按鈕，與粗暴待人的無端藉口。親日媚日是兩岸政治中被隨意加予他人最便利的標籤之一。昔日極端民族主義的錯誤，現今提供的是另一極端民族主義的最強催化劑。幾不可計數的所謂神劇充斥，人們一遍遍觀看國人同胞受到宰殺，蹂躪，姦淫，創意日增，花樣翻新。南京屠殺曾因政治算計而沉埋。探尋並揭開歷史的青年最終為此類工作的慘酷付出生命，而起初掩蓋事件的政權如今年復一年以南京慘案告戒國人勿忘國恥。虛偽過於此者，恐怕寥寥。
白色恐怖，冤假錯案，台灣之大殤。然以反思白色恐怖為名而生的仇恨，己使對二二八事件背景及前因後果之探尋與解讀成為一筆爛帳。轉型正義之說空空渺渺無邊無際，任人形塑。對恐怖的批判與受難的追思，於某些人手中成了另一種恐怖與霸道的土壤。
以史為鏡可以知興替。現代人總說，知史是為了不重覆錯誤。然而人們往往在意的只是敵人不要重覆錯誤，而少自省自惕之念。人們都容易自覺受害，卻不易自覺所行非義。如此則反思歷史的成果，或將只淪於以昔日罪惡之名，為今日謬誤之盾。中國大陸現正往帝國主義發展，其對它國之不懂得悲憫，早已展現無遺。歐美國家如今恐懼難民潮而復燃排外與宗教歧視，極右主張抬頭，重演族群分隔之日，只恐未必遙遠。台灣如今最喜輕言將政敵冠以媚日、皇民等罪者，所為卻最近於通敵漢奸，而最樂以反共姿態慷慨激昂者，其言行則與共產黨糾眾鬥爭之術相去無幾。此誠為對“反思歷史”這一口號莫大的諷刺。
納粹有否再現之機？答案也許很不幸的是，納粹一直都在各國社會之中，待機而動。因為法西斯不單純是一歷史文化遺產，而是人性中一可能的面向。對今日而言，納粹的名稱與形象並不恐怖。因為法西斯再現之日，未必是以納粹之名。但批判納粹的嚴正表象，卻代表更可能生出下一個法西斯的危險心態。
對歷史中愚昧或罪惡之謬事，鳴鼓而攻之何妨！然批判前事非所以自詡正確，恣行無忌。法西斯非一二人之罪，不能以眾聲撻伐防之除之，而是群體意識失途之果，唯同以前鑒自省自誡方能使其不再。吾人當不樂見納粹之名流於輕佻戲謔，但更當不願見到社會在以為防範納粹之中，成為真納粹。
註：
美國中學浪潮實驗 － The third wave, Ron Jones, Cubberley High School inPalo Alto, California, during the first week of April 1967.
南京屠殺研究 － 張純如
